BAHAI-LIBRARY.NET - Spanish

  • Aumentar el tamaño de la letra
  • Tamaño de letra predeterminado
  • Reducir el tamaño de la letra

Que debo pensar sobre la promoción de una democratización Bahá'í

Correo electrónico Imprimir

18 de julio de 2000

 

Querido amigo baha'i:

La Casa Universal de Justicia ha recibido su carta de 31 de mayo de 2000 y

nos ha solicitado que le enviemos la siguiente respuesta.

En cuanto a su pregunta <<democratización baha'i?>> cabe una respuesta sencilla y otra mas compleja, y la

Casa de Justicia siente que es deseable plantear el asunto desde ambos puntos

de vista.

En primer lugar, como baha'i que ha rendido numerosos decenios de

servicios sobresalientes a su comunidad, comprendera que el Orden

Administrativo baha'i es una parte integral de la Revelacion de Baha'u'llah; se

trata de un sistema de concepcion divina que, tal como explico el Guardian en

La Dispensacion de Baha'u'llah, <

elementos que se encuentran en cada una de las tres formas reconocidas de

gobierno secular, sin ser en ningun sentido una mera replica de ninguna de

ellas, y sin introducir dentro de su mecanismo cualquiera de los rasgos

objetables que poseen inherentemente. Mezcla y armoniza, tal como ningun

gobierno mortal haya logrado hasta la fecha, las verdades salutiferas que cada

uno de estos sistemas indudablemente contiene sin viciar la integridad de las

verdades impartidas por Dios sobre las que en ultima instancia reposa>>.

Es tarea continua de los baha'is robustecer su comprension de los

principios sobre los que se asienta el Orden Administrativo y mejorar la

fidelidad con que plasman dichos principios en sus acciones. A decir verdad,

una de las necesidades especificas de este periodo del desarrollo de la Fe es

la evolucion de las instituciones baha'is nacionales y locales. Por tanto, si

por quiere significarse la

extension de una participacion responsable en las tareas de la comunidad por

parte de sus miembros individuales, tal cosa resulta altamente meritoria y

deberia convertirse en el quehacer continuo de las instituciones baha'is.

Esta es la respuesta sencilla. Sin embargo, si lo que se quiere

significar es que el Orden Administrativo baha'i debiera alterarse para

concordar mas estrechamente con los conceptos actuales de democracia politica,

se plantean una serie de asuntos mas complejos. En La Dispensacion de

Baha'u'llah, Shoghi Effendi enumera evidencias <

del Orden Administrativo baha'i y de su inclinacion por los metodos

democraticos en la administracion de sus asuntos>>, pero ello no justifica que

se proponga cambiar el sistema sentado en los Escritos de Baha'u'llah y

'Abdu'l-Baha y las elucidaciones de Shoghi Effendi. Tal esfuerzo, ya se

describa o no como , seria

 

 

18 de julio de 2000

pagina 2

 

contrario a las claras ensenanzas de la Fe. La consideracion de las varias

cuestiones especificas mencionadas en su carta permitiran clarificar esta

distincion.

En el segundo parrafo de su carta afirma usted que entiende que el Orden

Mundial baha'i constituye <

teocratico-aristocratico>>. Dado que el Orden de Baha'u'llah es parte

integrante de la Revelacion divina que El, en tanto Manifestacion de Dios, nos

ha dado, se puede afirmar que dicho Orden es esencialmente teocratico; pero en

la medida en que esta desprovisto de toda suerte de clero o sacerdocio, no se

trata en modo alguno de una en el sentido en el que suele

emplearse y comprenderse usualmente el termino.

De modo similar, el rasgo aristocratico (el gobierno de los mejores), tal

como consta en la Fe, contrasta agudamente con lo que viene a entenderse

generalmente por dicho termino. Al estar libre de campanas electorales o de

las presiones externas procedentes de los poderes economicos o de la

manipulacion de la prensa, los creyentes procuran elegir como miembros de sus

instituciones de gobierno a las personas que consideran mejor cualificadas para

tal funcion. Los miembros electos son entonces responsables ante Dios y sus

conciencias, en vez de ante quienes les eligen. Sin duda conoce usted las

palabras de Shoghi Effendi en La administracion baha'i acerca de la actitud y

responsabilidad de los miembros de las Asambleas:

Los deberes de aquellos a quienes los amigos han elegido libre y

conscientemente como sus representantes no son menos vitales o

vinculantes que las obligaciones de sus electores. Su funcion no es

dictar, sino consultar, y consultar no solo entre ellos, sino tanto como

sea posible con los amigos a los que representan. No deben verse a si

mismos bajo luz alguna que no sea la de instrumentos escogidos para una

presentacion mas digna y eficiente de la Causa de Dios. Nunca deberian

ser llevados a suponer que son los ornamentos centrales del cuerpo de la

Causa, intrinsecamente superiores a otros en capacidad o merito, y los

únicos promotores de sus ensenanzas y principios. Deberian abordar sus

tareas con humildad extrema, y afanarse, por su apertura de criterio, su

alto sentido de la justicia y del deber, su franqueza, su modestia, su

consagracion al bienestar e intereses de los amigos, de la Causa y de la

humanidad, atraer hacia si no solo la confianza, apoyo y respeto genuinos

de aquellos a quienes sirven, sino tambien su estima y afecto real.

Deben, en todo momento, evitar el espiritu de exclusividad, el clima de

secretismo, liberarse de actitudes prepotentes, y desterrar de sus

deliberaciones todas las formas de prejuicio y pasion. Dentro de los

limites de la sabia discrecion, deberian ganarse la confianza de los

amigos, familiarizarles con sus planes, compartir con ellos sus problemas

y ansiedades, y procurar su consejo y asesoria. Y cuando hayan de tomar

alguna decision concreta, deberian, despues de una consulta

desapasionada, fervorosa y cordial, volverse a Dios en oracion, y con

seriedad, conviccion y arrojo emitir su voto y acatar la voz de la

mayoria, la cual segun nos ha dicho el Maestro es la voz de la verdad, la

cual nunca ha de ser cuestionada y siempre ha de ser acatada de todo

corazon. A esta voz deben responder los amigos con entrega, y tenerla

por el único medio que puede asegurar la proteccion y avance de la Causa.

Tal como se indica mas arriba, el procedimiento por el que los creyentes

se convierten en miembros de las instituciones elegidas es democratico. A buen

seguro, es mucho mas democratico que los metodos por los que se eligen los

miembros de una mayoria de parlamentos. El sistema electoral baha'i esta

enteramente libre del poder y chalaneo de partidos y facciones y

 

 

 

18 de julio de 2000

pagina 3

 

de las manipulaciones que conllevan los intereses creados. Cada votante,

hombre o mujer, es libre de depositar su papeleta a favor de quienquiera que

escoja.

Incluso en las mejores democracias contemporaneas el mayor incentivo de

las elecciones lo constituye el deseo de cada politico por obtener el poder a

fin de ejecutar el programa que propugna en particular--una eleccion que se

convierte en una competicion que los candidatos autopromovidos o bien

o . El electorado es tratado como una masa a la que debe

persuadirse, mediante la retorica o diversas formas de induccion, a apoyar a

uno u otro candidato. Sin embargo, en el sistema baha'i los votantes

constituyen la fuerza activa y el motivo que los impulsa es escoger a las

personas mas aptas para servir en la institucion. Las personas elegidas son

pasivas en el proceso electoral (excepto en su papel de votantes) y aceptan la

eleccion como obligacion para servir a la comunidad en respuesta al deseo del

electorado. En otras palabras, los sistemas difieren en su espiritu esencial:

uno consiste en la busqueda del poder, el otro en la aceptacion de la

responsabilidad de servir.

Menciona usted varios elementos que describe como los principios y valores

democraticos mas significativos. Entre ellos figuran la transparencia, la

rendicion de cuentas, la libertad de prensa y el dialogo critico. Tambien en

este ambito al igual que el espiritu que subyace al sistema baha'i difiere del

que impulsa a la mayor parte de los sistemas democraticos actuales, del mismo

modo difieren los metodos de plasmacion de esos principios y la actitud de los

participantes.

En general cabe decirse que las democracias modernas se han establecido

como resultado de los esfuerzos tendentes a limitar el poder de la monarquia

absoluta, de las dictaduras, o de ciertas clases dominantes. A ello ha podido

llegarse de forma gradual a lo largo de los siglos, o de forma tumultuosa

mediante una serie de revoluciones. De este modo, incluso cuando han podido

establecerse las constituciones y estructuras democraticas, queda la sospecha

con que se mira a la autoridad en cuanto tal, y la tension entre el grado de

libertad personal concedido a los ciudadanos y la imposicion de una disciplina

publica suficiente para proteger al debil contra las pretensiones egoistas de

los fuertes entre la ciudadania. La intervencion de la transparencia,

rendicion de cuentas, libertad de prensa y dialogo critico se ve imbuida, pues,

de un espiritu de partidismo que facilmente se degrada en la invasion

inmisericorde de la intimidad personal, la diseminacion de la calumnia, la

exageracion de la desconfianza y el abuso de los medios de informacion a manos

de intereses creados. La reaccion de quienes intentan protegerse frente a

tales distorsiones del sistema da lugar al secretismo, la ocultacion de hechos

incomodos y el abuso reciproco de los medios de informacion--en resumen, la

perpetuacion de la falta de armonia interna del tejido social.

En contraste con estas pautas alimentadas por antagonismos tradicionales,

el sistema baha'i se asienta en los ideales de unidad, armonia, justicia,

diversidad y tolerancia en la construccion de una estructura administrativa

divinamente concebida mediante un proceso de aprendizaje y descubrimiento

interactivos. Segun ya se ha mencionado, el elemento de lucha por conseguir el

poder esta enteramente ausente. De todo miembro de la comunidad baha'i, no

importa que puesto ocupe temporalmente en la estructura administrativa, se

espera que se considere inmerso en un proceso de aprendizaje, en la medida en

que se esfuerza por comprender y ejecutar las leyes y principios de la Fe.

Como parte de este proceso, se anima a las Asambleas a que compartan

continuamente sus esperanzas y cuitas y las noticias de los progresos con los

miembros de la comunidad y a que recaben sus puntos de vista y respaldo. Ni

que decir tiene, hay asuntos tales como los problemas personales que el

creyente comparte con la Asamblea en solicitud de consejo, las cantidades de

las aportaciones de los creyentes al Fondo y otras muchas, en relacion

 

 

 

18 de julio de 2000

pagina 4

 

con las cuales la Asamblea debe guardar estricta confidencialidad. Al igual

que en cualquier sistema de gobierno justo, debe buscarse y hallarse un

equilibrio adecuado entre extremos. En este sentido, recordara la declaracion

de Shoghi Effendi en La administracion baha'i:

Recuerdese tambien que la tonica dominante de la Causa de Dios no es

la autoridad dictatorial sino el companerismo humilde, no el poder

arbitrario, sino el espiritu de consulta franca y amorosa. Nada que no

sea el espiritu de un verdadero baha'i puede confiarse en que reconcilie

los principios de misericordia y justicia, de libertad y sumision, de la

santidad del derecho de la persona y entrega del yo, de la vigilancia,

discrecion y prudencia por un lado, y del companerismo, franqueza y valor

por otro.

Dondequiera que haya problemas de funcionamiento en una comunidad baha'i,

estos suelen remontarse a una falta en la observancia adecuada de las leyes,

principios y metodos establecidos en los Escritos. La superacion de tales

disfunciones forma parte del proceso de aprendizaje en el que participan todos

los baha'is . La meta continua de las instituciones de la comunidad baha'i--ya

sea mediante el funcionamiento de las escuelas de verano y los institutos de

formacion, mediante el desarrollo de las Fiestas de Diecinueve Dias y las

Convenciones Nacionales, o mediante la interaccion diaria y cotidiana de los

amigos--es capacitar a los creyentes de modo que aprendan a conducir su vida de

conformidad con las Ensenanzas de Baha'u'llah, con mayor conocimiento,

sabiduria, unidad y provecho.

A mayor abundamiento, el Orden Administrativo baha'i tambien contiene,

aparte de las Asambleas Espirituales, las instituciones de los Cuerpos

Continentales de Consejeros y sus Cuerpos Auxiliares. Sus esfuerzos, al lado

de los creyentes, la comunidad y las instituciones, van encaminados a ayudar a

mantener el verdadero espiritu de la Fe, a aconsejar a las instituciones de

gobierno y ayudarlas a alcanzar los elevados ideales dispuestos ante ellos por

Baha'u'llah y el Maestro. Tal como la Casa Universal de Justicia ha escrito en

una carta de fecha 24 de abril de 1972: <

rango tan exaltado, que constan de personas que desempenan un papel tan vital,

y que no obstante carecen de autoridad legislativa, administrativa o judicial,

y estan enteramente desprovistas de funciones sacerdotales o del derecho a

realizar interpretaciones autorizadas, es un rasgo de la administracion baha'i

sin parangon con las religiones del pasado>>. La Casa de Justicia proseguia

comentando que, solo conforme vaya creciendo la comunidad baha'i, y los

creyentes sean capaces de contemplar su estructura administrativa libre del

influjo de conceptos de epocas preteritas, se entendera adecuadamente la

interdependencia vital de estos dos brazos de la administracion y el valor de

su interaccion se vera plenamente reconocido.

Otros dos asuntos que usted plantea merecen atencion. La eleccion directa

de las instituciones principales de una sociedad apenas puede considerarse un

principio democratico significativo. En los Estados Unidos de America, por

ejemplo, el presidente es elegido por un colegio de compromisarios votados a su

vez en comicios estatales. En otros paises, el presidente es elegido por el

parlamento, no por el pueblo. Sin embargo, independientemente de que la

eleccion directa constituya o no un principio democratico, no admite aplicarse

en la Fe baha'i, puesto que en los Escritos Sagrados se afirma que la Casa

Universal de Justicia debe elegirse mediante un sistema de eleccion en tres

etapas y que las Asambleas Nacionales Espirituales deben ser el resultado de

una eleccion en dos etapas.

Finalmente, cabe mencionar la cuestion relativa al hecho de que la

pertenencia a la Casa Universal de Justicia quede restringida a los hombres.

Igualmente, es esta una disposicion que

 

 

 

 

18 de julio de 2000

pagina 5

 

encontramos en los Escritos Sagrados, tal como lo afirma claramente tanto

'Abdu'l-Baha como el Guardian. Deberia observarse, a la luz del principio

antes citado, que el ser elegido para participar en las instituciones de la

administracion baha'i se considera un emplazamiento al servicio y no un ascenso

al poder. Es asimismo significativo que la propia Casa Universal de Justicia

haya escrito que el hecho de que la pertenencia a la misma quede restringida a

hombres no debe entenderse como indicio de que estos sean superiores a las

mujeres o de que el principio baha'i de la igualdad de los sexos no sea valido.

Como sabe, es funcion de la Casa Universal de Justicia asegurar el

establecimiento de la igualdad del hombre y la mujer, y sin duda es usted

consciente del vigor con el que los baha'is estan poniendolo en practica. El

asunto fue objeto de discusion algo extensa en una carta de 31 de mayo de 1988

dirigida a la Asamblea Espiritual Nacional de los Baha'is de Nueva Zelanda,

copia de la cual se adjunta para su informacion.

La Casa de Justicia confia en que estos comentarios ayudaran a resolver la

confusion que, segun senala, le perturba.

Con carinosos saludos baha'is,

 

[Firmado] Por el Departamento de la

Secretaria

 

Adjunto